UMA NECESSIDADE FUNDAMENTAL...

UMA NECESSIDADE FUNDAMENTAL...
"A GRATIDÃO É A MEMÓRIA DO CORAÇÃO." - "GRATITUDE IS THE MEMORY OF THE HEART". - "LA GRATITUD ES LA MEMORIA DEL CORAZÓN". - "LA RECONNAISSANCE EST LA MÉMOIRE DU COEUR". (ANTISTENES) - "DANKBARKEIT IST DAS GEDÄCHTNIS DES HERZENS". (ANTISTENES)

FOGO E CHUVA

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Quando um incêndio se alastrou pelos belos cânions no Colorado, EUA, destruiu o habitat de todos os tipos de vida selvagem e de milhares de lares. Pessoas ao redor do país clamaram a Deus, pedindo a Ele que enviasse chuva para apagar as chamas, dar fim à destruição e descanso aos bombeiros. As orações de algumas pessoas tinham uma condição interessante. Elas pediram a Deus para demonstrar misericórdia e enviar chuva sem raios, que poderiam causar mais incêndios.
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Isto me lembra do quanto vivemos em tensão entre as coisas que nos salvam e nos matam. Com o fogo, cozinhamos o nosso alimento e nos mantemos aquecidos, mas ele pode nos consumir. Com a água, podemos nos manter hidratados e o nosso planeta resfriado, mas ela pode nos derrubar. Muito ou pouco de cada um é uma ameaça à vida.
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Vemos o mesmo princípio na vida espiritual. Para prosperar, as civilizações precisam das qualidades aparentemente opostas da misericórdia e justiça (Zacarias 7:9). Jesus repreendeu os fariseus por defenderem a lei, mas negligenciarem os “…preceitos mais importantes da lei…” (Mateus 23:23).
Nós podemos tender à justiça ou misericórdia, mas Jesus as mantém em perfeito equilíbrio (Isaías 16:5; 42:1-4). A Sua morte satisfez a necessidade de Deus por justiça e a nossa necessidade por misericórdia.
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A justiça e misericórdia de Deus se encontram na cruz. (RBC)
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FIRE AND RAIN

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When a wildfire raged through the beautiful canyons near Colorado Springs, Colorado, it destroyed the habitat of all kinds of wildlife and hundreds of homes. People across the nation cried out to God, pleading with Him to send rain to douse the flames, put an end to the destruction, and give firefighters relief. Some people’s prayers had an interesting condition attached to them. They asked God to show mercy and send rain without lightning, which they feared would start even more fires.
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This reminds me of how we live in tension between things that save us and kill us. With fire, we cook our food and keep warm, but in it we can be consumed. With water, we keep our bodies hydrated and our planet cooled, but in it we also can drown. Too much or too little of either is life-threatening.
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We see the same principle at work spiritually. To thrive, civilizations need the seemingly opposite qualities of mercy and justice (Zech. 7:9). Jesus scolded the Pharisees for being sticklers about the law but neglecting these “weightier matters” (Matt. 23:23).
We may lean toward justice or mercy, but Jesus keeps them in perfect balance (Isa. 16:5; 42:1-4). His death satisfies God’s need for justice and our need for mercy.
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God’s justice and mercy met at the cross. (RBC)
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FUEGO Y LLUVIA

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Un incendio voraz se desató en los hermosos cañones cerca de Colorado Springs, en Estados Unidos, y destruyó el hábitat de varias especies de la flora y fauna silvestres, y cientos de casas. Toda la nación clamó a Dios pidiéndole que enviara lluvia para apagar las llamas, terminar con la destrucción y dar un respiro a los bomberos. Las oraciones de algunas personas incluían algunas condiciones interesantes: que Dios fuera misericordioso y mandara lluvia, pero sin relámpagos, porque temían que estos desencadenaran más incendios.
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Esto me recuerda cómo vivimos tensionados entre cosas que nos salvan y otras que nos matan. El fuego cocina nuestros alimentos y nos mantiene abrigados, pero también puede consumirnos. El agua nos hidrata el cuerpo y enfría nuestro planeta, pero asimismo puede ahogarnos. Ambos extremos referentes a estos elementos amenazan nuestra vida.
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Este mismo principio obra en la esfera espiritual. Para desarrollarse, las civilizaciones necesitan las cualidades aparentemente opuestas de la misericordia y la justicia (Zacarías 7:9). Jesús reprendió a los fariseos por ser legalistas, pero también por descuidar «los preceptos de más peso de la ley» (Mateo 23:23 lbla).
Podemos inclinarnos hacia la justicia o hacia la misericordia, pero Jesús las mantiene en un equilibro perfecto (Isaías 16:5; 42:1-4). Su muerte satisface la necesidad de Dios de justicia y nuestra necesidad de misericordia. 
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La justicia y la misericordia de Dios confluyeron en la cruz. (RBC)
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FEU ET PLUIE

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En ravageant les splendides canyons à proximité de Colorado Springs, un incendie de forêt a détruit l’habitat naturel de toutes sortes d’espèces sauvages et des centaines de maisons. Des gens de tout le pays ont alors crié à Dieu, le suppliant d’envoyer la pluie éteindre les flammes, de mettre fin à toute cette destruction et de donner du répit aux sapeurs-pompiers. Les prières de certaines personnes comportaient une condition intéressante : que Dieu use de miséricorde en envoyant de la pluie sans éclairs, pour éviter que naissent d’autres incendies.
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Cela me rappelle que nous vivons dans un contexte de tension entre les choses qui nous sauvent et celles qui nous tuent. Par le feu, nous faisons cuire notre nourriture et nous nous tenons au chaud, mais il peut nous consumer. Par l’eau, nous gardons notre corps hydraté et notre planète fraîche, mais elle peut nous noyer. En trop grande ou faible quantité, l’un comme l’autre menacent notre vie.
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Le même principe agit spirituellement. Pour progresser, les civilisations ont besoin des qualités, apparemment contraires, de la miséricorde et de la justice (Za 7.9). Jésus a reproché aux pharisiens d’être à cheval sur la Loi, mais de négliger malgré tout ces qualités « plus [importantes] » (Mt 23.23).
Il se peut que nous penchions vers la justice ou la miséricorde, mais Jésus les équilibre parfaitement (És 16.5 ; 42.1-4). Sa mort a satisfait le besoin de justice de Dieu et celui de miséricorde de l’homme.
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La justice et la miséricorde de Dieu
se sont rencontrées à la croix. 
(RBC)
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FEUER UND REGEN

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Ein Buschbrand in Colorado zerstörte den Lebensraum unzähliger Tiere und Hunderte von Häusern. Im ganzen Land flehten die Menschen zu Gott, Regen zu schicken, um die Flammen zu löschen, der Zerstörung ein Ende zu setzen und den Feuerwehrleuten beizustehen. Manche stellten zusätzlich noch eine interessante Forderung. Sie baten um Regen ohne Blitze, weil sie Angst hatten, es gäbe sonst noch mehr Feuer.
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Das erinnert mich daran, dass wir immer im Zwiespalt leben zwischen Dingen, die uns helfen, und solchen, die uns umbringen können. Mit Feuer kochen wir unser Essen und halten uns warm, doch wenn wir ins Feuer geraten, kann es uns verzehren. Mit Wasser erhält unser Körper die nötige Flüssigkeit und der Planet wird gekühlt, doch im Wasser können wir ertrinken. Zu viel oder zu wenig von beidem kann unser Leben gefährden.
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Dasselbe Prinzip sehen wir im geistlichen Leben. Zum Überleben braucht eine Zivilisation die scheinbar gegensätzlichen Elemente von Gnade und Gerechtigkeit (Sach. 7,9). Jesus tadelte die Pharisäer, weil sie kleinlich am Gesetz klebten, aber „das Wichtigste“ beiseite ließen (Matth. 23,23).
Wir tendieren vielleicht entweder zur Gerechtigkeit oder zur Gnade. Jesus hält beides im Gleichgewicht (Jes. 16,5; 42,1-4). Sein Tod erfüllt Gottes Forderung nach Recht und unser Verlangen nach Gnade.
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Gottes Gerechtigkeit und Gnade treffen sich am Kreuz. (RBC)
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O PADRÃO DA SABEDORIA

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Albert Einstein disse: “Apenas duas coisas são infinitas, o universo e a estupidez humana, e eu não tenho certeza sobre o criador.” Infelizmente, parece que muito frequentemente não há limites para a tolice na qual nos envolvemos — ou os danos que criamos com as nossas tolices e as escolhas que elas promovem.
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Foi numa fase assim de arrependimento que Davi derramou a sua luta e queixas a Deus no Salmo 38. Ao se deparar com os seus próprios fracassos, o rei-pastor fez um comentário perspicaz: “Tornam-se infectas e purulentas as minhas chagas, por causa da minha loucura” (v.5). Ainda que o salmista não nos dê os detalhes daquelas escolhas ou da piora de suas feridas, algo é certo: Davi reconheceu sua própria loucura e a sua causa.
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A resposta para esta tolice destrutiva é aceitar a sabedoria de Deus. O livro de Provérbios 9:10 nos lembra: “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo é prudência.” Apenas se permitirmos Deus nos transformar, poderemos superar as decisões tolas que geram tantos problemas. Com a Sua orientação amorosa, podemos seguir o padrão da sabedoria divina.
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A sabedoria de Deus é dada àqueles que humildemente lhe pedem. (RBC)
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THE PATH OF WISDOM

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Albert Einstein was heard to say, “Only two things are infinite, the universe and human stupidity, and I’m not sure about the former.” Sadly, it does seem that far too often there is no limit to the foolishness we get ourselves into—or the damage we create by our foolishness and the choices it fosters.
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It was in such a season of regret that David poured out his struggle and complaint to God in Psalm 38. As he recounted his own failings, as well as the painful consequences he was enduring because of those failings, the shepherd-king made an insightful comment: “My wounds are foul and festering because of my foolishness” (v.5). Although the psalmist does not give us the details of those choices or of his worsening wounds, one thing is clear—David recognized his own foolishness as their root cause.
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The answer for such destructive foolishness is to embrace the wisdom of God. Proverbs 9:10 reminds us, “The fear of the Lord is the beginning of wisdom, and the knowledge of the Holy One is understanding.” Only by allowing God to transform us can we overcome the foolish decisions that cause so much trouble. With His loving guidance, we can follow the pathway of godly wisdom.
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God’s wisdom is given to those who humbly ask Him for it. (RBC)
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LE SENTIER DE LA SAGESSE

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On a entendu Albert Einstein dire : « Deux seules choses sont infinies, l’univers et la stupidité humaine, et je ne suis pas certain au sujet du premier. » Malheureusement, il semble que trop souvent il n’y ait pas de limite à la folie à laquelle nous nous prêtons – ni aux torts que nous causons par notre folie et les choix que celle-ci nous pousse à faire.
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C’est d’ailleurs en nourrissant de tels regrets que David a déversé ses épreuves et ses plaintes devant Dieu dans le Psaume 38. En relatant ses propres échecs, ainsi que les conséquences douloureuses que ceux-ci lui valaient, le berger-roi a fait une remarque pertinente : « Mes plaies sont infectes et purulentes, par l’effet de ma folie » (v. 5). Même si le psalmiste ne nous donne aucun détail sur ses choix ni sur ses plaies qui s’aggravent, une chose est claire : David reconnaît que c’est sa propre folie qui en est la cause.
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Pour contrer cette folie destructrice, il faut adopter la sagesse de Dieu, comme nous le rappelle Proverbes 9.10 : « Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Éternel ; et la science des saints, c’est l’intelligence. » Le seul moyen de surmonter les décisions insensées qui nous causent tant d’ennuis consiste à permettre à Dieu de nous transformer. Grâce à sa direction empreinte d’amour, nous pouvons suivre le chemin de la sagesse et de la piété.
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Dieu accorde sa sagesse à ceux qui la lui demandent avec humilité. (RBC)
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SENDERO DE SABIDURÍA

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A Albert Einstein se lo oyó decir: «Solo dos cosas son infinitas, el universo y la estupidez humana, y no tengo ninguna duda sobre esta última». Lamentablemente, parece que con suma frecuencia no hay límite para nuestra necedad… o para el daño que hacemos con nuestra insensatez y las decisiones que genera.
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Una etapa de remordimiento de esta clase llevó a David a expresar en el Salmo 38 su lucha y su queja a Dios. Mientras describía sus fracasos, así como las consecuencias dolorosas que padecía a causa de ellos, el pastor y rey hizo una profunda reflexión: «Mis llagas hieden y supuran. A causa de mi necedad,…» (v. 5 lbla).Aunque el salmista no da detalles sobre sus decisiones ni sus heridas en creciente deterioro, una cosa está clara: David reconocía que su necedad era la raíz del problema.
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La respuesta a tal insensatez destructiva es abrazar la sabiduría de Dios. Proverbios 9:10 nos recuerda: «El principio de la sabiduría es el temor del Señor, y el conocimiento del Santo es inteligencia». Solo si permitimos que Dios nos transforme, podremos evitar las decisiones insensatas que causan tantos problemas. Su guía amorosa nos llevará a seguir el sendero de la sabiduría que agrada a Dios.
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Dios da sabiduría a quienes se la piden humildemente. (RBC)
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DER WEG DER WEISHEIT

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Albert Einstein soll gesagt haben: „Nur zwei Dinge sind unendlich, das Universum und die Dummheit des Menschen, und beim ersten bin ich mir nicht ganz sicher.“ Leider scheint es tatsächlich so, als gäbe es für die Dummheiten, in die wir uns nur allzu häufig hineinbegeben, keine Grenzen – oder für den Schaden, den wir durch unsere Torheit anrichten, oder die Entscheidungen, die wir treffen.
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In einer Phase des Bedauerns über seine Dummheit schüttete David seine Probleme und Klagen in Psalm 38 vor Gott aus. Beim Gedanken an sein Versagen und die schmerzlichen Konsequenzen, die er sich damit eingehandelt hatte, macht er die Feststellung: „Meine Wunden stinken und eitern um meiner Torheit willen“ (V.6). Obwohl er uns nicht im Einzelnen erklärt, was er getan hat oder was seine Wunden sind, ist eines klar – als Hauptursache hat er seine eigene Dummheit erkannt.
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Die Antwort auf solch ein destruktives Verhalten kann nur darin bestehen, die Weisheit Gottes zu ergreifen. Sprüche 9,10 mahnt uns: „Der Weisheit Anfang ist die Furcht des Herrn, und den Heiligen erkennen, das ist Verstand.“ Nur wenn wir Gott erlauben, uns zu verändern, können wir törichte Entscheidungen, die nur Probleme schaffen, vermeiden. Unter seiner liebenden Leitung können wir den Weg der göttlichen Weisheit gehen.
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Gottes Weisheit empfängt der, der ihn in Demut darum bittet. (RBC)
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