UNE JUSTICE POÉTIQUE

Pendant près d’un an, un de mes anciens collègues d’édition a vécu dans la peur d’être congédié. Un nouveau patron du service s’était mis, pour une raison inconnue, à remplir son dossier personnel de remarques négatives. Puis, le jour où mon ami s’attendait à perdre son emploi, c’est le nouveau patron qui s’est fait congédier à la place.

Les Israélites étant en captivité à Babylone, un Juif nommé Mardochée s’est retrouvé dans ce genre de situation. Haman, le plus grand noble de la cour du roi Assuérus, s’attendait à ce que tous les serviteurs du roi fléchissent le genou et se prosternent devant lui, mais Mardochée a refusé de le faire devant tout autre que Dieu (Est 3.1,2). Outré, Haman a résolu de détruire non seulement Mardochée, mais aussi les Juifs de tout l’Empire perse (v. 5,6). Ayant convaincu Assuérus de signer un édit autorisant la destruction de tous les Juifs, Haman a commencé à faire ériger une potence destinée à exécuter Mardochée (5.14). Dans un renversement de situation étonnant, c’est toutefois Haman que l’on a pendu à la potence qu’il avait fait ériger pour Mardochée, et le peuple juif a été épargné (7.9,10 ; 8).

En littérature, on parle de justice poétique. Ce n’est pas tout le monde qui a droit à une justice aussi éclatante, mais l’Écriture promet qu’un jour Dieu vengera toute injustice (Ro 12.19). En attendant, nous devons nous efforcer de faire triompher la justice et de laisser les résultats entre les mains de Dieu.

La balance de la justice divine s’équilibre toujours – si ce n’est ici, ce sera là-haut. (RBC)